Introdução
O livro “A Importância do Ato de Ler” de Paulo
Freire, relata os aspectos da biblioteca popular e a relação com a
alfabetização de adultos desenvolvida na República Democrática de São Tomé e
Príncipe.
Ao mesmo tempo, nos esclarece que a leitura da
palavra é precedida da leitura do mundo e também enfatiza a importância crítica
da leitura na alfabetização, colocando o papel do educador dentro de uma
educação, onde o seu fazer deve ser vivenciado, dentro de uma prática concreta
de libertação e construção da história, inserindo o alfabetizando num processo
criador, de que ele é também um sujeito.
1 - A IMPORTÂNCIA DO ATO DE LER
Segundo Paulo Freire a leitura do mundo
precede sempre a leitura da palavra. O ato de ler se veio dando na sua
experiência existencial. Primeiro, a “leitura” do mundo do pequeno mundo em que
se movia; depois, a leitura da palavra que nem sempre, ao longo da sua
escolarização, foi a leitura da “palavra mundo”. Na verdade, aquele mundo
especial se dava a ele como o mundo de sua atividade perspectiva, por isso,
mesmo como o mundo de suas primeiras leituras. Os “textos”, as “palavras”, as
“letras” daquele contexto em cuja percepção experimentava e, quando mais o
fazia, mais aumentava a capacidade de perceber se encarnavam numa série de
coisas, de objetos, de sinais, cuja compreensão ia aprendendo no seu trato com
eles, na sua relação com seus irmãos mais velhos e com seus pais.
A leitura do seu mundo foi sempre fundamental para
a compreensão da importância do ato de ler, de escrever ou de reescrevê-lo, e
transformá-lo através de uma prática consciente.
Esse movimento dinâmico é um dos aspectos centrais
do processo de alfabetização que deveriam vir do universo vocabular dos grupos
populares, expressando a sua real linguagem, carregadas da significação de sua
experiência existencial e não da experiência do educador.
A alfabetização é a criação ou a montagem da
expressão escrita da expressão oral. Assim as palavras do povo, vinham através
da leitura do mundo. Depois voltavam a eles, inseridas no que se chamou de
codificações, que são representações da realidade. No fundo esse conjunto de
representações de situações concretas possibilitava aos grupos populares uma
“leitura da leitura” anterior do mundo, antes da leitura da palavra. O ato de
ler implica na percepção crítica, interpretação e “re-escrita” do lido.
1.1
- Alfabetização de Adultos e Biblioteca Populares: Uma introdução
Para Paulo Freire falar de
alfabetização de adultos e de biblioteca populares é falar, entre muitos
outros, do problema da leitura e da escrita. Não da leitura de palavras e de
sua escrita em si próprias, como se lê-las e escrevê-las, não implicasse uma
outra leitura da realidade mesma, para aclarar o que chama de prática e
compreensão crítica da alfabetização.
Do ponto de vista crítico é tão impossível negar a
natureza política do processo educativo quanto negar o caráter educativo do ato
político. Quanto mais ganhamos esta clareza através da prática, mais percebemos
a impossibilidade de separar a educação da política e do poder.
A relação entre a educação enquanto subsistema e o
sistema maior são relações dinâmicas contraditórias. As contradições que
caracterizam a sociedade como está sendo, penetram a intimidade das
instituições pedagógica em que a educação sistemática se está dando e alterando
o seu papel ou o seu esforço reprodutor da ideologia dominante.
O que temos de fazer então, enquanto educadoras ou
educadores, é aclarar assumindo a nossa opção que é política, e ser coerentes
com ela na prática.
A questão da coerência entre a opção proclamada e a
prática é uma das exigências que educadores críticos se fazem a si mesmos. É
que sabem muito bem que não é o discurso o que ajuíza a prática, mas a prática
que ajuíza o discurso. Quem apenas fala e jamais ouve; quem “imobiliza” o
conhecimento e o transfere a estudantes, quem ouve o eco, apenas de suas
próprias palavras, quem considera petulância a classe trabalhadora reivindicar
seus direitos, não tem realmente nada que ver com a libertação nem democracia.
Pelo contrário, quem assim atua e assim pensa,
consciente ou inconsciente, ajuda a preservação das estruturas autoritárias.
Só educadoras e educadores autoritários negam a
solidariedade entre o ato de educar e o ato de ser educado pelos educandos.
Uma visão da educação é na intimidade das
consciências, movida pela bondade dos corações, que o mundo se refaz. É, já que
a educação modela as almas e recria corações ela é a alavanca das mudanças
sociais.
Se antes a
transformação social era entendida de forma simplista, fazendo-se com a
mudança, primeiro das consciências, como se fosse a consciência de fato, a
transformadora do real, agora a transformação social é percebida como um
processo histórico.
Se antes a
alfabetização de adultos era tratada e realizada de forma autoritária, centrada
na compreensão mágica da palavra doada pelo educador aos analfabetos; se antes
os textos geralmente oferecidos como leitura aos alunos escondiam a realidade,
agora pelo contrário, alfabetização como ato de conhecimento, como um ato
criador e como ato político é um esforço de leitura do mundo e da palavra.
Agora já não é possível textos sem contexto.
A alfabetização de adultos e pós-alfabetização
implicam esforços no sentido de uma correta compreensão do que é a palavra escrita,
a linguagem, as relações com o contexto de quem fala, de quem lê e escreve,
compressão, portanto da relação entre “leitura” do mundo e leitura da palavra.
Daí a necessidade que tem uma de biblioteca popular, buscando o adentramento
crítico no texto, procurando aprender a sua significação mais profunda,
propondo aos leitores uma experiência estética, de que a linguagem popular é
inteiramente rica.
A forma com que atua uma biblioteca popular, a
constituição do seu acervo, as atividades que podem ser desenvolvidas no seu
interior, tudo isso tem que ser como uma certa política cultural.
Se antes raramente os grupos populares eram
estimulados a escrever seus textos, agora é fundamental fazê-lo, desde o começo
da alfabetização para que, na pós-alfabetização, se vá tentando a formação do
que poderá vir a ser uma pequena biblioteca popular com a inclusão de páginas
escritas pelos próprios educandos.
1.2
- O Povo diz a sua Palavra ou a Alfabetização em São Tomé e Príncipe
Segundo Freire com a alfabetização de adultos
no contexto da República Democrática de São Tomé e Príncipe, a cujo governo vem
dando juntamente com Elza Freire, uma contribuição no campo da educação de
adultos como assessor, se torna indispensável uma concordância em torno de
aspectos fundamentais entre o assessor e o governo
assessorado. Seria impossível, por exemplo, dar uma colaboração, por
mínima que fosse a uma campanha de alfabetização de adultos promovido por um
governo antipopular. Não poderia assessorar um governo que em nome da primazia
da “aquisição” de técnicas de ler e escrever palavras por parte dos
alfabetizando, exigi-se, ou simplesmente sugerisse que fizesse a dicotomia entre a
leitura do texto e a leitura do contexto. Um governo para quem a leitura do
concreto, o desenvolvimento do mundo não são um direito do povo, que, por isso
mesmo, deve ficar reduzido à leitura mecânica da palavra.
É exatamente este aspecto importante — o da relação
dinâmica entre a leitura da palavra e a leitura da realidade em que nós
encontramos coincidentes os governos de São Tomé e Príncipes e nós.
Todo esforço que vem sendo feito em São Tomé e
Príncipe na prática da alfabetização de adultos como na da pós-alfabetização se
orienta neste sentido. Os cadernos de cultura popular vêm
sendo usados pelos educandos como livros básicos, com exercícios chamados Praticar
para o Aprender. A linguagem dos textos é desafiadora e não sloganizado. O
que se quer é a participação efetiva do povo enquanto sujeito, na reconstrução
do país, a serviço de que a alfabetização e a pós-alfabetização se acham. Por
isso mesmo os cadernos não são nem poderiam ser livros neutros, é a
participação crítica e democrática dos educandos no ato de conhecimento de que
são também sujeitos. É a participação do povo no processo de reinvenção de sua
sociedade, no caso a sociedade são tomense, recém-independente do jugo
colonial, que há tanto tempo a submetia.
É preciso, na verdade, que a alfabetização de
adultos e a pós-alfabetização, a serviço da reconstrução nacional, contribuam
para que o povo, tomando mais e mais a sua História nas mãos,
se refaça na leitura daHistória, estando presente nela e não
simplesmente nela estar representado.
No fundo o ato de estudar, enquanto ato curioso do
sujeito diante do mundo é expressão da forma de estar sendo dos seres humanos,
como seres sociais, históricos, seres fazedores, transformadores, que não
apenas sabem, mas sabem que sabem.
O povo tem de conhecer melhor, o que já conhece em
razão da sua prática e de conhecer o que ainda não conhece.
Nesse processo, não se trata propriamente de
entregar ou de transferir às massas populares a explicação mais rigorosa dos
fatos como algo acabado, paralisado, pronto, mas contar, estimulando e
desafiando, com a capacidade de fazer, de pensar, de saber e de criar das massas
populares.
Na alfabetização pós-alfabetização não nos
interessa transferir ao Povo frases e textos para ele ir lendo
sem entender. A reconstrução nacional, exigem de todos nós uma participação
consciente em qualquer nível, exige ação e pensamento, exige prática e teoria,
procurar descobrir de entender o que se acha mais escondido nas coisas e aos
fatos que nós observamos e analisando.
A reconstrução nacional precisa de que o
nosso Povo conheça mais e melhor a nossa realidade.
2 -
ANÁLISE DAS IDÉIAS DO AUTOR
Ao elaborar uma síntese das reflexões sobre o
livro “A Importância do Ato de Ler” e as relações da biblioteca popular com a
alfabetização de adulto de Paulo Freire, leva-nos a compreensão da prática
democrática e crítica da leitura do mundo e da palavra, onde a leitura não deve
ser memorizada mecanicamente, mas ser desafiadora que nos ajude a pensar e
analisar a realidade em que vivemos. “É preciso que quem sabe, saiba sobre
tudo que ninguém sabe tudo e que ninguém tudo ignora” (FREIRE, p.32).
É essencial que saibamos valorizar a cultura
popular em que nosso aluno está inserido, partindo desta cultura, e procurando
aprofundar seus conhecimentos, para que participe do processo permanente da sua
libertação.
“A biblioteca popular como centro cultural
e não como um depósito silencioso de livros, é vista como um fator fundamental
para o aperfeiçoamento e a intensificação de uma forma correta de ler o texto
em relação com o contexto” (FREIRE, p.38).
Nesse sentido a
atuação da biblioteca popular, tem algo a ver com uma política cultural, pois
incentiva a compressão crítica do que é a palavra escrita, a linguagem, as suas
relações com o contexto, para que o povo participe ativamente das mudanças
constantes da sociedade.
“O processo de aprendizagem na
alfabetização de adultos está envolvida na prática de ler, de interpretar o que
lêem, de escrever, de contar, de aumentar os conhecimentos que já têm e de
conhecer o que ainda não conhecem, para melhor interpretar o que acontece na
nossa realidade” (FREIRE, p. 48).
Isso só conseguimos através de uma educação que
estimule a colaboração, que dê valor à ajuda mútua, que desenvolva o espírito
crítico e a criatividade: uma educação que incentive o educando unindo a
prática e a teoria, com uma política educacional condizente com os interesses
do nosso Povo.
Conclusão
Concluímos com a leitura desse
livro, nós educadores e educandos para melhorarmos nossa prática devemos
começar a avalizar que, a importância do ato de ler, não está na compreensão
errônea de que ler é devorar de bibliografias, sem realmente serem lidas ou
estudadas. Devemos ler sempre e seriamente livros que nos interessem, que
favoreçam a mudança da nossa prática, procurando nos adentrarmos nos textos,
criando aos poucos uma disciplina intelectual que nos levará enquanto
professores e estudantes não somente fazermos uma leitura do mundo, mas
escrevê-lo o reescrevê-lo, ou seja, transformá-lo através de nossa prática
consciente.
Sabemos que, se mudarmos nossa disciplina sobre o
ato de ler, teremos condições de formar as nossas bibliotecas populares,
incentivando os grupos populares e a escrever seus textos desde o início da
alfabetização; assim iríamos aos poucos formando acervos históricos escritos
pelos próprios educandos.
E através da cultura popular o que se quer é a
afetiva participação do povo enquanto sujeito na construção do país, pois
quanto mais consciente o povo faça sua história, tanto mais que o povo
perceberá, com lucidez as dificuldades que tem a enfrentar, no domínio
econômico, social e cultural, no processo permanente de sua libertação.
Referência bibliográfica
FREIRE, Paulo. A Importância do
Ato de Ler: em três artigos que se completam. 22
ed. São Paulo: Cortez, 1988. 80 p.
retirado do site: http://www.sul-sc.com.br/afolha/monografia/resenha_ato_ler.htm
